Konstruksi Sosial dan Solidaritas Komunal dalam Ritual Bakar Batu: Sebuah Pendekatan Autoetnografi di Papua

Abstract

ABSTRACT

The Bakar Batu ritual in Papua is not merely a traditional communal feast; it is a social institution that functions to maintain communal cohesion and resolve horizontal conflicts. This article examines the sociological dynamics of the Bakar Batu tradition by combining the researcher's autoethnographic experience as a community member with constructivist sociological analysis. The research employs a qualitative design with an analytic autoethnography approach through participatory observation across all stages of the ritual procession. The findings reveal three mutually reinforcing layers of social work: first, Bakar Batu operates as a sacred canopy that reconstructs a peaceful post-conflict reality and legitimizes social order; second, pig contributions create bonds of reciprocity that reinforce the authority of communal leaders through the conversion of economic capital into symbolic capital; third, its collective celebration produces collective effervescence that strengthens mechanical solidarity and effectively dampens social tensions. The theoretical contribution of this article lies in its synthesis of three macro-sociological frameworks — Berger-Luckmann constructivism, Bourdieu's field theory, and Durkheim's solidarity — into an integrated analytical model for understanding the mechanisms of indigenous reconciliation in Papuan Highland communities. This synthesis extends our understanding of local wisdom as a conflict resolution system operating simultaneously at cognitive, political-economic, and emotional levels.

ABSTRAK

Ritual Bakar Batu di Papua bukan sekadar peristiwa perjamuan tradisional, melainkan sebuah institusi sosial yang berfungsi merawat kohesi komunal dan menyelesaikan konflik horizontal. Artikel ini mengkaji dinamika sosiologis ritual Bakar Batu dengan memadukan pengalaman autoetnografis peneliti sebagai anggota komunitas adat dan analisis sosiologi konstruktivis. Penelitian menggunakan desain kualitatif dengan pendekatan autoetnografi analitik melalui observasi partisipatoris pada seluruh tahapan prosesi. Temuan menunjukkan tiga lapisan kerja sosial yang bekerja secara sinergis: pertama, Bakar Batu beroperasi sebagai kanopi suci yang merekonstruksi realitas damai pasca-konflik dan melegitimasi tata tertib sosial; kedua, sumbangan babi menciptakan ikatan resiprositas yang mengukuhkan otoritas pemimpin komunal melalui konversi modal ekonomi menjadi modal simbolik; ketiga, perayaan kolektifnya menghasilkan collective effervescence yang memperkuat solidaritas mekanik dan meredam ketegangan sosial. Kontribusi teoretis artikel ini terletak pada sintesis tiga kerangka makro-sosiologi — konstruktivisme Berger-Luckmann, teori arena Bourdieu, dan solidaritas Durkheim — ke dalam satu model analitik yang terintegrasi untuk memahami mekanisme rekonsiliasi adat di komunitas Pegunungan Papua. Sintesis ini memperluas pemahaman tentang cara kerja kearifan lokal sebagai sistem resolusi konflik yang beroperasi secara simultan pada level kognitif, ekonomi-politik, dan emosional. Secara praktis, pemahaman sosiologis yang holistik ini menjadi basis bagi perumusan pendekatan kewargaan preventif yang berakar pada realitas kultural lokal.